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ola,boa noite! alguem pode me auxiliar como baixar o eloquence no not e onde encontro?desde ja agradeço pela atenção.

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Deixo um feliz aniversário para a Priscilla Gusman, um abraço para a Vanessa e ao Mauri Campos, que estendo à todos!

Inclusão e cidadania:

A mobilidade, não é um dos talentos que tenho como cego, e falando sobre istocom
Virginia Campos, uma amiga do nordeste, ela feliz e entusiasmada, me contou proezas desta professora de origem alemã e de sobrenome difícil de entender, mas, que desenvolve um trabalho grandioso com os cegos do no nordeste brasileiro.
Compartilho então uns lynks da alemã de coração brasileiro, Anja Pfaffenzeller , e da ONG Morcegos em Ação.

Agradeço a indicação, e o compartilhamento!
João Batista
www.nnh.com.br

Bats in action:
Veja em vídeo no jornal

https://t.co/tVyxtZklov

Conheça no Facebook

http://migre.me/sfQgT

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prezados,
boa noite,

Tânia,

o tema que você procura, refiro-me a ética e cultura, não trata-se de um tema difícil de se encontrar. muito pelo contrário, vejo como um tema fácil, basta que você coloue no google a diferença entre ética e cultura. abaixo vou deixar um texto que distingue ética, cultura e moral, que não levei nem um minuto para pesquisar.

"




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Ética e Cultura

Trabalho enviado por:Rachel Coelho

Data:10/05/2006
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ÉTICA E CULTURA


Falar sobre cultura e ética, inevitavelmente, causa certa confusão quanto à definição dessas duas matérias, nesse sentido Eduardo C. B. Bittar, em seu livro Curso de ética Jurídica é categórico em dizer que: A ética e a cultura são indissociáveis. Para compreendermos a ética, é preciso estudar a antropologia, ou seja, a origem do homem, evolução, caracteres, etc..., pois a cultura é o registro coletivo das práticas humanas determinadas no tempo e no espaço. No entanto mais adiante faz algumas ressalvas e através delas fica estabelecido que ética não é sinônimo de cultura, um pouco além afirma, ainda, que a ética pode romper com a cultura e trazer um novo padrão cultural entre os homens.

A sociedade procura reproduzir os comportamentos sociais anteriormente cristalizados como certo ou errado, mas, ao mesmo tempo, tem a liberdade de escolha de fazer ou não fazer, o que contribui para que a cultura seja sempre passível de atualização.

Desta forma, podemos inferir que a ética pode, à medida que ganha importância dentro de uma sociedade, servir de ferramenta para a mudança da própria cultura.

Buscando ainda discriminar ética e cultura apresentamos abaixo a definição dessas duas terminologias, que dentre muitas encontradas, refletem de forma mais fiel o objetivo deste trabalho.

Ètica: "Ramo da Filosofia que se dedica ao estudo dos valores morais da conduta humana".

Cultura: Cultura é um sistema integrado de padrões comportamentais aprendidos, ·compartilhados e transmitido de geração em geração, que distinguem as características de uma determinada sociedade.

Mas como podemos definir o que é ser ético? Num primeiro momento, podemos definir como "bom" ou "melhor". Porém, qual é o significado de "bom"? Poderíamos definir "bom" com diversos outros adjetivos, mas, objetivamente, não chegaríamos a uma definição única, já que é um termo muito subjetivo.

Vamos pegar como exemplo uma criança, que ainda não tem noção do que é certo ou errado. Como iremos explicar para essa criança que algo não é "bom", se ela não sabe o que é "mau"? Fica muito difícil, pois só quando essa criança for ficando maior é que começará a compreender o significado do que é "bom" ou "ruim".

Só que para ter essa noção de certo e errado, o aprendizado dado a essa criança é baseado na cultura de seus pais, e estes, por sua vez, adquiriram seus padrões de comportamento, suas crenças, seu modo de vida, da sociedade onde vivem. A partir daí, começamos a analisar que a ética não pode ser definida concretamente, eis que, assim como o "bom", ela é uma palavra com significado abstrato.

Podemos dizer que ser ético é ser "socialmente aprovado". Vale dizer que em determinado país ou determinada sociedade, um determinado fato é considerado como ético, mas em outro, totalmente abominável. Por este motivo que a ética é incapaz de construir uma lista de deveres e dispô-los de forma absoluta, universal, como um conjunto de hipóteses de conduta, devendo sempre ser analisado as práticas sociais vigentes na sociedade. Podemos, então, dizer que onde está o homem está a cultura, e conseqüentemente, a ética dessa sociedade.

Afastadas as dúvidas e confusões inerentes às questões apresentadas passamos a dissertar sobre o objetivo principal deste trabalho.

A ética, muito discutida hoje em dia, principalmente em virtude da globalização que inter-relacionam as culturas de vários povos tem suas origens atreladas às origens da filosofia e da própria cultura humana. Considerando as diferenças entre os conceitos éticos em função das inúmeras culturas, considerando ainda as dimensões continentais do nosso país e a pluralidade de culturas que influenciaram a formação da nossa ética, direcionaremos nossa abordagem, principalmente no âmbito da ética brasileira, ressaltando as diferenças sociais, a crescente violência, suas mazelas e soluções, sem deixar de lado alguns paralelos entre a nossa cultura e as culturas internacionais.


CULTURA BRASILEIRA

Com base no art. 215 da Constituição Federal de 1988, que determina que:

"O estado garantirá a todos plenos exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional, e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações".

E no parágrafo primeiro especifica que:

"O estado protegerá manifestações populares, indígenas afro-brasileiras, e as de outros grupos participantes do processo civilização nacional".

E considerando ainda:

A importância do reconhecimento da dimensão cultural para o desenvolvimento humano e para a construção de uma sociedade democrática.

A necessidade de políticas públicas de apoio e fomento as atividades artísticas e culturais, compreendidas como Culturas Populares, fundamentais para as identidades brasileiras em sua diversidade cultural e étnicas:

No Brasil a variedade de cultura é muito vasta. A imigração de cultura norte-americana tem grande influência no nosso dia-a-dia, palavras como: Hot Dog, Milk Shake, Mouse e outras diversas influências como na música, dança, comida, isso tudo nos mostra que o Brasil é uma grande miscigenação de raças.

Na população brasileira a uma grande variedade de raças como o cafuzo, mameluco e mestiço, que vem das misturas entre índio, negro e branco e fora os imigrantes que é uma grande parte desse país.

Em nossa volta temos vários exemplos, pois todo cidadão em sua própria família. Podemos citar o bairro da Liberdade em São Paulo, onde a cultura é totalmente oriental.

No Sul temos cidades com as características da Alemanha, pois todos os habitantes tem influência desta língua e hábitos que encorpam mais a cultura brasileira.

Contudo podemos observar que a cultura no Brasil entre os brasileiros natos é diferente entre regiões, um exemplo disso, na Bahia, a religião é o candomblé, na música o axé, a comida é mais apimentada, o esporte praticado é a capoeira, e eles têm um temperamento mais calmo.

Com isso refletimos que essas diversas culturas que está em volta do país, analisamos quais pontos positivos devem ser aproveitados para o nosso bem.


IDEOLOGIAS E ÉTICAS DIVERGENTES

O Movimento Sem-Terra

A formação dos Sem Terra nos remete a um processo de fazer-se humano na históriaque está produzindo e sendo produzido em um movimento deluta social, também constituído como parte de um movimento socio-culturalmais amplo; mesmo sem que os Sem Terra tenham plena consciência disso, tal movimento extrapola seus interesses corporativos e projeta novos contornos para a vida em sociedade.

Os sem-terra do MST estão sendo sujeitos de um movimento que acaba pondo em questão o modo de serda sociedade capitalista atual e a cultura reproduzida e consolidada por ela. Fazem isto não porque professem idéias revolucionárias, nem porque este seja o conteúdo de cada uma de suas ações tomadas em si mesmas. Contestam a ordem social pelo conjunto (contraditório) do que fazem nas ocupações, nos acampamentos, nos assentamentos, nas marchas, na educação de suas crianças, jovens e adultos; pelo jeito de ser de sua coletividade, que projeta valores que não são os mesmos cultivados pelo formato da sociedade atual; fazem isto, sobretudo, pelo processo de humanização que representam, e pelos novos sujeitos que põem em cena na história do país.

Uma luta que permite a um ser humano parar de morrer, só pode nos trazer lições fundamentais de pedagogia, principalmente se acreditarmos que em tempos de desumanidade crescente, a educação somente tem sentido como uma prática radical de humanização, ou de formação humana em seu sentido mais inteiro e profundo.

Sem Terra é um nome próprio que identifica hoje um sujeito social e um processo de formação humana.Para além das polêmicas existentes entre os estudiosos da questão agrária no Brasil, a respeito dos avanços e retrocessos da luta pela Reforma Agrária na conjuntura atual, e do papel político desempenhado pelo MST na reentrada deste tema na agenda do país, análise em que não pretendo entrar nos limites deste texto, há um fato social, histórico, e que é quase um consenso entre os analistas, sejam os movidos por preocupações conservadoras, sejam aqueles preocupados com o avanço das transformações sociais. O fato é que há no Brasil, hoje, um novo sujeito social que participa ativamente da luta de classes, com sua identidade e seu nome próprio: Sem Terra. Neste sentido, Sem Terra é mais do que sem-terra, exatamente porque é mais do que uma categoria social de trabalhadores que não têm terra; é um nome que revela uma identidade, uma herança trazida e que já pode ser deixada aos seus descendentes, e que tem a ver com uma memória histórica, e uma cultura de luta e de contestação social. Há um processo de construção deste sujeito, que é a história da formação do sem-terra brasileiro, em um recorte político e cultural diferenciado, algo que certamente requer estudos mais aprofundados.

Ser Sem Terra é também mais do que lutar pela terra; SemTerraé uma identidade historicamente construída, primeiro como afirmação de uma condição social: sem-terra, e aos poucos não mais como uma circunstância de vida a ser superada, mas como uma identidade de cultivo: Sem Terra do MST! Isto fica ainda mais explícito na construção histórica da categoria crianças Sem Terra, ou Sem Terrinha, que não distinguindo filhos e filhas de famílias acampadas ou assentadas, projeta não uma condição, mas um sujeito social, um nome próprio a ser herdado e honrado. Esta identidade fica mais forte à medida que se materializa em um modo de vida, ou seja, que se constitui como cultura, e que projeta transformações no jeito de ser da sociedade atual e nos valores (ou...

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Será que me conseguem me arranjar uma nutíssia que fale sobre a ética e a cultura?
É que estou a procura na internet e nada encontro será que me puderão dizer onde puderei encontrar?
E outra coisa tenho de fazer um trabalho sobre os 8 objetivos do milénio onde puderei encontrar a informação mais indicada para este tema? Sem mais nenhum assunto despeço-me com uma boa noite e uma boa semana
Atensiosamente Tânia

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Tenho um PC base computador. Tenho também um portatil que uso menos vezes. Em ambos os computadores tenho instalado o MeoCloud. Em ambos os computadores tenho uma pasta Meo Cloud Folder. No PC que mais uso faço o trabalho na pasta Meo Cloud Folder e é evidente que os trabalhos ficam imediatamente no site da Meo cloud. Vou ao outro computador e é evidente que acedendo à internete todos os ficheiros estão no site da Meo Cloud. O que me fata é saber como sintonizar os ficheiros na internete com a pasta MeoCloud no comoutador portátil.
De vez em quando o PC portátil faz uma atualização dos dados mas eu quero saber como posso fazer a atualização quando quero.

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"Para as Pessoas, a Tecnologia Torna a Vida mais Prática;
Para as Pessoas com Deficiência, a Tecnologia Torna a Vida Possível!"

"Um Sonho que se Sonha Sozinho é apenas um Sonho; Um Sonho que se Sonha Juntos, Torna-se Realidade!"

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Ok, Douglas, segui os procedimentos indicados por você, e resolvi o problema.
Obrigada, e um forte abraço!
A todos, boa semana!

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Gostaria de saber ,se alguém pode me informar sobre um bom curso de inglês que um D.V. possa fazer.Moro em diadema SP próximo a capital(a Open door me descartou pois supero a idade mácima)

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As mais lindas coisas da vida, não podem ser vistas nem tocadas, mas sim sentidas pelo coração.

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